. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = قال ابن الجوزي عقبه : " هذا حديث لا يصح ، أما الطريق الأول ، فقال أحمد بن حنبل ، ويحيى : داود بن عطاء ليس بشيء . وقال ابن حبان : لا يحتج به بحال . وأما الثاني ، ففيه أبو البختري الكذاب ، وفيه محمد بن أبي حميد ، قال النسائي : ليس بثقة " . وقال البوصيري في زوائد ابن ماجة ( 1 / 17 ) : " هذا إسناد ضعيف ؛ فيه داود بن عطاء المديني ، وقد اتفقوا على ضعفه ، وباقي الرجال ثقات " . وقال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجة ( 1 / 52 ) : " قال السيوطي : قال الحافظ عماد الدين بن كثير في جامع المسانيد : هذا الحديث منكر جداً ، وما هو أبعد من أن يكون موضوعاً ، والآفة فيه من داود بن عطاء " . وساق الذهبي الحديث في الميزان ( 2 / 12 ) عن ابن أبي عاصم ، ثم قال : " هذا منكر جداً " . دراسة الِإسناد : الحديث أخرجه الحاكم ، ولم يتكلم عنه بشيء ، وأعله الذهبي بقوله : " موضوع ، وفي إسناده كذاب " . ويقصد به : أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ؛ يدل عليه تعقبه للحديث الآتي برقم ( 526 ) ، حيث قال : " كذب بحت ، وفي الإسناد أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ، وهو المتهم به " . وأحمد بن محمد بن عبد الحميد بن شاكر ، أبو عبد الله الجعفي هذا قال عنه الدارقطني : صالح الحديث ، وذكره الذهبي في الميزان ، وذكر حديثاً من طريقه ، ثم قال : " هذا باطل ، ذكره ابن طاهر " ، ولم يذكر هو ولا ابن حجر كلام الدارقطني هذا . / انظر تاريخ بغداد ( 5 / 54 ) ، والميزان ( 1 / 143 رقم 560 ) ، واللسان ( 1 / 283 رقم 839 ) . =